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、内凡四善根
以上三贤属外凡位，亦称资粮位。正式要以四谛为观境时，在此三贤位已能够了知身是不净，诸受皆苦，心常变易，故是无常，法无主体，故是无我。苦谛观成，观慧增加，恐定功不够。为了要进入见道位的境界而增进有效的修行，故再以四加行加功用行，亦即修定帮助观慧，无定之慧是狂慧。故又名加行位。四善根属内凡位，已经逐渐能够见道，但身还居于有漏，圣道未生，故称内凡。若于六即，是相似位。此四善根位，得...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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非是对一般化机说的。一般人修学佛法，执着缠缚尚重，所以，如大师所说应从止观修习，用止来收散心，然后用观慧来明辨善恶，明辨真理，观慧是要重思考的，得观慧后才能彻断烦恼而出生死。所以大师说思维理智是绝不可...观是修慧，无戒不定，无定不慧，止观必须双运。止出轻安，观慧通达一切诸法皆是缘起性，证悟空性。若无观慧则不能断生死轮回根本之实质，自己尚不能出轮回，遑言度众生，所以大师总结菩提道次第为三要：出离心、菩提...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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管窥》曾说：“所谓‘观’，便是依修‘止’所得身心轻安的境界为基础，以智慧深入观察定中生起（所思维对象）的影像。”又云：“若修‘止’未成，身心未能生起调畅自在、远离烦恼的感觉，纵然以观慧思维抉择事理，亦不名修‘观’，只能称为‘毗钵舍那相应作意’，即是相似於观的思维活动而已。修行人必须修止成功，获得轻安後，以观慧思维抉择，才是真实妙观。”由此可见，禅修之道始於修止。 所以我们可以看到，佛陀的教导...
林保亨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593238970.html
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的境界为基础，以智慧深入观察定中生起（所思维对象）的影像。＂又云：“若修｀止＇未成，身心未能生起调畅自在、远离烦恼的感觉，纵然以观慧思维抉择事理，亦不名修｀观＇，只能称为｀毗钵舍那相应作意＇，即是相似於观的思维活动而已。修行人必须修止成功，获得轻安後，以观慧思维抉择，才是真实妙观。＂由此可见，禅修之道始於修止。
所以我们可以看到，佛陀的教导当中，也有提到各种修定的方式。佛陀在开悟...
林保亨
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00245743677.html
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，有能力把生死轮回的轮子停住了。殊不知，修行人若是只有定力而无观慧，就无法察觉微细的我慢已内化在自己心念的所有意向之中，反而会以定境来自我催眠说：「我已寂静，我已涅盘，我已离爱，我已离取。」 ...我」的世间想，以确定和澄清有倾向之相的为名，有恼坏之相的为色。也就是说，他们已能举起由定石磨利的观慧之剑，因此他们对每张墨渍图片之间的刺激影响力，非常敏感。而且，他们没有自我防卫的反应，能够如实地察觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484146370.html
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、体悟。以智慧去观察一切诸法的真实，不观有无颠倒的“知诸法实相慧”，名为中观。（《阿含经》）八正道中的正见（正观），就是这里的中观。正就是中，见就是观，正见即中观，是一而二、二而一的。观慧有三：听闻...与所解脱的生死是共的，就是所修的观慧，也同是般若实相慧。这三乘共的思想，与根本佛教的思想契合；如说“三乘共坐解脱床”即是一例。不过其中也有小小的差别，就是声闻法多明人空，大乘法多明法空。虽然所明的二...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491668205.html
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一切贤圣皆以无为法而有差别。’ (大正8，749b17-18)
从般若是观慧与实相相应慧说，可有二义：
1、证真实以脱生死：一切众生，因不见性空如实相，所以依缘起因果而成为杂染的流转。要解脱生死，必由空无我慧为方便。这观慧，或名正见，或名正观，或名正思惟，或名毗钵舍那，或名般若。从有漏的闻思修慧，引发能所不二的般若，才能离烦恼而得解脱。解脱道的观慧，唯一是空无我慧，所以说：‘离三解脱门...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350989893.html
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外在环境良好时的短暂涅槃，它是涅槃的样品，是预尝的涅槃经验，每个人都要好好保持这种涅槃，不要给轮回、“我”、“我所有”的念头任何机会；不要让“我”的观念出“生”。请小心保持醒觉，增长观慧！不论什么时候...
佛使尊者 著
|般若|我执|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07320614635.html
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“不二”相契入，相融和的道境。未到这个地步，举念皆二，必然会落到动静，有无、真妄、凡圣的夹壁中不得出入。 这里简单介绍一下止观定慧的旨趣：止者，止妄也，乃至止息诸念而得定也；观者，观慧也，乃至如理...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23344540373.html
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五、小结 有些大乘佛教学者以为生灭无常的观法是错误的，以为只有直观一切法本不生灭才是正确的，这种自以为是的看法，是相当自我本位，是未离我、我所的宗派本位主义，因为生灭无常观不是无因无缘的观慧法门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354140448.html